- Le poisson : symbole chrétien ?

Hervé BERNARD dit RVB — 2020-07-12T08:14:00Z

L'invention du poisson comme animal ''sacré''. Réflexions autour d'un texte de Roger Caillois

« Soudain, il put expliquer le rêve de Procula. Il évoqua la vie des fidèles traqués et prononça le nom grec du poisson qui réunit dans l'ordre les initiales des mots signifiant dans la même langue "Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur. » [1]

En effet, selon saint Augustin, le mot grec ichtus/ikhthús est l'acronyme des initiales de « Jésus-Christ fils de Dieu, le Sauveur » (Ιêsoûs Khristòs Theoû Uiòs Sôtếr).

Ce symbole, comme le sumbolum montrent comment la création d'un symbole se construit simultanément sur la ressemblance et la différence. La ressemblance est donc insuffisante dans ce processus, une différence est nécessaire. D'autant plus nécessaire que dans le cas du poisson chrétien, tous les poissons du bassin méditerranéen font l'affaire.

Illustration ©Hervé Bernard, extraite de la mise en image de La Spirale, une nouvelle d'Italo Calvino

« Le poisson est l'animal pur, qui évolue dans des eaux translucides, celles qui servent à baptiser les nouveaux fidèles. C'est l'animal dont la reproduction, mystérieuse, se fait sans coït, et donc sans péché. Dans la Bible, leur abondance permit à Pierre, Jacques et Jean, les futurs apôtres, de se livrer à des « pêches miraculeuses », et finalement de se convertir.

« Sur le plan alimentaire, la consommation de poisson est autorisée par les pères de l'Église pendant les périodes de jeûne – les cent jours du carême – car la digestion de sa chair, aisée, n'entrave pas l'ascèse. Au Moyen Âge, les communautés monastiques constituent des stocks grâce à la création de viviers, inventant la pisciculture. Une première gestion de la ressource halieutique est alors en place. » [2]

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– Regard sur l'image
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à propos de Roger Caillois sur ce blog

- La force de l'image

- La norme est une image

- De l'efficacité de l'image

[1] in Ponce Pilate p 419, Roger Caillois, Œuvres, Quarto Gallimard

[2] Les animaux sacrés, une espèce en voie de disparition ?par Arnaud Exbalin, The conversation

- Le langage est image (13)

Hervé BERNARD dit RVB — 2011-07-20T15:23:01Z

Le langage est image, parler de la Cène comme du dernier repas pris en commun par le Christ et les apôtres ne produit pas la même image que de désigner ce repas par le terme français : la Cène. En effet, dans ce dernier cas, on parle non d'un repas, même si c'est le dernier mais d'un repas bien particulier dont on considère que sa spécificité est tel qu'elle justifie de le désigner, par un terme dédié. Cette unicité du terme le sacralise, là où l'anglais parle de dernier repas et utilise des majuscules qui lui donnent une importance relative le français a recours à un terme unique, dédicataire afin de mettre en valeur cette spécificité.

Parler du dernier repas, c'est insister sur la chronologie, alors que le français, par le choix d'un terme propre, insiste sur la singularité de ce repas. Cette unicité n'est quasiment pas mise en valeur par l'anglais car des derniers repas, même avec des majuscules, il y en a plein ! dernier repas des vacances, dernier repas de l'année, dernier repas de la vie d'étudiant comme les espagnols l'ont compris eux qui ne parlent que de pénultième, c'est-à-dire d'avant-dernière fois, de dernière fois, il n'y en a qu'une seule, c'est une fois mort, avant, on ne peut pas savoir. Par cette unicité terminologique, le français insiste sur l'aspect symbolique, sur le fait que ce repas est une référence, un modèle alors que l'anglais parlerait plutôt du dernier repas du Christ fait chair.

Par ailleurs, en français, le mot Cène a une homophonie extrêmement forte avec le mot scène ce qui renforce la théâtralité de ce repas comme nous le montre toutes les représentations picturales que l'on a pu en faire. Théâtralité tel que l'on peut se demander si les convives de ce repas qui sont, pour la majorité d'entre eux, face à la salle sont : face à nous ou face à Dieu ? Autrement dit, qui est le spectateur de cette (s)Cène ? Cette homophonie est d'autant plus forte qu'au Moyen-âge, en France, comme dans toute l'Europe, les seuls spectacles de théâtre tolérés sont justement des spectacles religieux joués sur le parvis des églises et ces scènes représentent notamment la Cène.

Le hasard veut que ce papier sur la Cène porte justement le numéro 13...