Regard sur l'image

- Regard sur l'image, présentation

Hervé BERNARD dit RVB — 2024-11-02T17:42:00Z

Regard sur l'image

par Hervé Bernard éditions regards et impressions

L'image n'est pas seulement picturale

1 A propos de Regard sur l'image

Depuis son origine, l'image photographique ne rend pas compte d'une réalité. Les premiers photographes ont compris qu'ils pouvaient intervenir sur l'image qu'ils capturaient, qu'ils pouvaient intervenir sur la réalité, comme l'ont fait les peintres. Angle de prise de vue, lumière, superpositions, cadrages, exclusions, utilisation des objectifs (très subjectifs) recréent des réalités multiples.

Regard sur l'image n'est pas un livre sur la photographie. Celle-ci y a cependant toute sa place. C'est un livre sur l'image, qui nait en amont du déclic sur l'obturateur, comme elle prend forme au premier trait de pinceau sur une toile.

C'est un livre sur l'image comme information, construite sur une technique en constante évolution de l'art pariétal à l'art numérique. Un livre qui raconte l'image dans sa technique, dans sa perception et dans sa compréhension. C'est un livre de technicien et de théoricien, un livre de physiologiste et un livre de sémiologue.

Hervé Bernard analyse d'abord l'image qui nous est donnée à voir. Il donne les points de vue pour la voir différemment, en comprenant ce que son créateur a utilisé pour la capturer, avant et après le déclic qui a ouvert l'obturateur au faisceau de lumière qui s'inscrira sur un support : vitesse, profondeur de champ, cadrage, couleur, montage…

Il explique ensuite l'œil qui la regarde, ce système optique qui traduit la lumière en couleurs et en formes. Il y parle de la vision et de ses illusions.

Ensuite intervient le cerveau, qui interprète les formes en fonction de son histoire, de ses acquis culturels, de sa mémoire, et qui les nommera.

Au fil de 350 pages, souvent savantes, toujours claires, le lecteur avance dans l'image comme dans une grande histoire d'aventures. Lorsqu'il refermera ce livre, son regard sur les images qui l'entoure, fixes, animées, données ou volées, sera forcément changé. Plus profond. Plus curieux. Plus hardi.

2 À propos d'Hervé Bernard - RVB

Hervé Bernard, RVB, est photographe. Mais pour lui la photo ne se réduit pas au moment où le doigt appuie sur le déclencheur pour capturer ce que l'œil voit dans le viseur. Sa formation lui a fait explorer les multiples champs de la vision, de la mise en page, et ceux du sens de l'image.. Enfin, il est enseignant. Donc pédagogue. Peter Knapp le définit comme « un faiseur d'images ».

Photographe, Hervé Bernard l'est dans le sens étymologique du mot : il écrit avec la lumière. De ce geste nait une infinité de possibilités parmi lesquels il va choisir pour donner son sens à l'image. Un sens qui n'est pas une tentative de reproduction du réel, un sens qui passe par son imagination, par sa recréation.

À propos d'Hervé Bernard - Rvb

Toutes les autres étapes de sa formation ont conduit Hervé Bernard à entreprendre un immense travail de réflexion – de la pensée et de la lumière – sur l'image et ses multiples avatars, au fil du temps, des techniques, des technologies, des civilisations et des cultures, au fil des signes.

Hervé Bernard, Rvb, est un artiste visuel. Mais pour lui la photo ne se réduit pas au moment où le doigt appuie sur le déclencheur pour capturer ce que l'œil voit dans le viseur. Sa formation lui a fait explorer les multiples champs de la vision, de la mise en page, et ceux du sens de l'image.. Enfin, il est enseignant. Donc pédagogue. Peter Knapp le définit comme « un faiseur d'images ».

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Hervé Bernard est théoricien, technicien, analyste de l'image. Il ne capture pas le réel, il l'imagine. En lui donnant un sens, une couleur, un cadre, il le crée. Son travail attire le regard qui s'interroge, qui recrée, qui cherche ce qui est au-delà du champ. Il interroge sur le réel et sur son illusion.

Journaliste technique, il observe l'évolution de son environnement, des technologies qui l'encadrent.

Professeur, Hervé Bernard intervient dans différentes écoles et facultés, dont la Femis et l'Ecole Estienne.

Créateur, il a rassemblé ses connaissances dans un livre sur l'image, sur l'œil qui voit l'image et le cerveau culturel qui l'interprète. Dans Regard sur l'image, il met à nu toutes les transformations qu'elle subit, de l'instant où on la prend à celui où on la reçoit.

Martine Castro
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Regard sur l'image,
un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel. Préfacé par Peter Knapp,
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, format : 21 x 28 cm,
France Métropolitaine : prix net 47,50 € TTC frais d'expédition inclus,
Tarif pour la CEE et la Suisse 52,00 € , dont frais d'expédition 6,98 €,
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12,
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- Regard sur l'image, retour sur un titre

Hervé BERNARD dit RVB — 2019-03-15T04:37:00Z

Ce titre marque la distinction que je fais entre voir et regarder. De fait, une vision de l'image figure parmi la liste des nombreux autres titres que ce livre aurait pu avoir mais une vue de l'image de par sa rapidité est une illusion.

Retour sur un titre
Ce titre marque la distinction que je fais entre voir et regarder. De fait, une vision de l'image figure parmi la liste des nombreux autres titres que ce livre aurait pu avoir mais une vue de l'image de par sa rapidité est une illusion. Sans omettre l'ironie de cette dernière expression : une vue de l'image !

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Si j'ai choisi comme titre : Regard sur l'image, c'est que ce livre ne traite pas d'une perception de l'image mais de la relation à cet autre qui n'est pas moi-même : l'image. Certes, parfois, nous nous ressemblons ne serait-ce qu'à travers les images qui me figurent plus ou moins. Mais, j'ai le plaisir de voir alors que j'ai le désir de regarder, d'où le singulier : un regard sur l'image. Le regard ne renvoie pas à la perception mais parle d'une relation à l'autre. On regarde l'être aimé, on voit le passant, regarder parle d'une relation et non d'une perception et de la part cognitive inconsciente de cette perception.

« Le verbe voir sert à mesurer la distance ;
Le verbe regarder déclenche le désir de rapprochement. » [1]

Certes, il est important de comprendre le fonctionnement de la perception ne serait-ce que pour savoir que l'œil est autant l'outil de la vision que l'obstacle au voir ne serait-ce que par ses limites. Cependant, il est une différence plus fondamental, le regard laisse la place à l'autre et c'est aussi en cela que l'invention de la perspective qui, grâce ou avec l'invention du point de fuite, nous parle du regard de l'autre et non du point de vue de Dieu. C'est l'un des immenses apports de la perspective : voir avec l'œil de l'autre.

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Regard sur l'image
Un ouvrage sur la perception visuelle et culturelle de l'image
350 pages, 150 illustrations, impression couleur Format : 21 x 28 cm
ISBN : 9 78953 66590 12
Prix Public : 47,50 € TTC , remise 5 % incluse pour l'achat sur ce site, frais d'expédition pour la France métropolitaine inclus
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La table des matières

[1] Le tour de l'oie, Erri de Luca

- Regard sur l'image, un remède contre l'iconoolisme

Hervé BERNARD dit RVB — 2018-12-31T09:00:00Z

Regard sur l'image parle de l'image d'un point de vue perceptuel et culturel sans omettre la technique à chaque fois que celle-ci sera nécessaire à l'intelligibilité de l'image.

Tous accros à l'image, tous paréidole

Iconoclaste, iconophobe et iconoolique, peu importe l'ordre, ces trois qualificatifs caractérisent notre société bien qu'elle se prétende iconophile.

Iconoclaste car, pour la majorité, l'image, ce n'est pas du discours car l'image ne reste, au mieux, qu'une simple décoration ou mise en valeur d'un texte.

Pourtant, l'image est un mode de pensée caractérisé par trois verbes : « Voir, observer, penser. » (August Sander). Notre hyper-consommation de l'image fait de nous des iconooliques comportement révélateur : nous aussi sommes des iconophobes.

Regard sur l'image, la couverture

L'un des objectifs de Regard sur l'image est de nous apprendre à migrer nous aussi, d'une consommation iconoolique —mot valise construit par l'emboîtement des mots icône et alcoolique— à une consommation iconophile, savourant la moindre des images qui nous tombe sous les yeux tout en apprenant à ne pas s'attarder, voire à fermer les yeux sur les images de second rang voire de troisième zone.

Regard sur l'image est un livre sur l'image construite sur une technique en constante évolution de l'art pariétal à l'art numérique. Un livre qui raconte l'image dans sa technique, dans sa perception et dans sa compréhension. C'est un livre sur la technique, la physiologie, la théorie de l'image.

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Regard sur l'image parle de l'image d'un point de vue perceptuel et culturel sans omettre la technique à chaque fois que celle-ci sera nécessaire à l'intelligibilité de l'image.

« Écrire avec les yeux » est mon métier, je suis un « Faiseur d'images » comme Peter Knapp me présente. Pour moi, ce métier ne se réduit pas à fixer ce qui s'inscrit dans son viseur. Ce que je cherche, c'est à donner un sens à ces traces. J'abolis la frontière entre l'image reportage et la création visuelle, pour susciter en nous une nouvelle perception du monde.

Regard sur l'image, la couverture

« Écrire avec les yeux » c'est aussi comprendre l'image, parler de l'œil qui voit l'image et du cerveau culturel qui l'interprète. Dans Regard sur l'image , un essai illustré, préfacé par Peter Knapp et un site, je mets à nu toutes les transformations qu'elle subit, de l'instant où on la prend à celui où on la regarde. J'analyse l'image, parle de l'œil qui voit l'image et le cerveau culturel qui l'interprète.

– Regard sur l'image
Un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel.
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, Format : 21 x 28 cm
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12

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- Regard sur l'image, la préface par Peter Knapp

Hervé BERNARD dit RVB — 2015-11-07T10:03:00Z

Hervé Bernard est créateur, réalisateur, enseignant et connaisseur dans le domaine des images photographiques. La complexité et l'étendue de cet univers sont étudiées dans cet ouvrage à partir d'un constat essentiel qui fonde toute l'analyse de l'auteur : les images, en peinture, en dessin, en vidéographie, et particulièrement en photographie, sont constamment en transformation, voulue ou subie. Elles le sont d'abord au cours de leur conception par leur créateur, elles le sont ensuite tout au long de leur réalisation par le jeu des diverses techniques employées, par la perception visuelle et conceptuelle de la personne qui les regarde et, enfin, par les techniques de diffusion.

Au commencement de ce processus, il y a ce que j'appellerais un choc, un incident ou, même, une vision, bref quelque chose qui frappe le créateur, l'impressionne ou le bouleverse au point de se sentir poussé à exprimer sa réaction. L'artiste aura toujours tendance à relier ce choc d'une manière ou d'une autre à trois phénomènes : la révolte, la vie, la mort. Il aura le choix des moyens techniques pour s'exprimer : le verbe, le son, la couleur, la gestuelle, la forme ou les images en mouvement. Ce choix, le créateur l'aura déjà en lui, parce que cela correspond à une prédisposition psychique ou physiologique qu'on pourrait appeler « le talent ». Cela restera toujours mystérieux.

Hommage à Peter Knapp

L'art contemporain, c'est-à-dire celui qui s'expose, l'art à la mode, s'il en est un, malgré son aspect primaire, décoratif, souvent du déjà-vu, permet des interprétations et des commentaires psycho/socio-sémantiques sans fin : c'est le zéro et l'infini, l'alpha et l'oméga. On peut écrire tout autour, cela ne demande aucune connaissance, aucun savoir, si ce n'est l'utilisation d'un jargon pseudo-sémantique qui suffit.

« L'Art », ce terme comprend tout ce que des créateurs produisent pour extérioriser un émoi ou une pensée : la poésie, la littérature, la musique, les arts plastiques ou visuels – peinture, gravure, sculpture – la danse et le cinéma, sans oublier la photographie. Ici, Hervé Bernard entend par « art », en premier lieu l'art plastique et, si certaines de ses idées peuvent être appliquées à l'ensemble des expressions esthétiques, c'est toujours à ce qui est le plus proche de lui que Hervé Bernard pense « l'image photographique ».

Dans la création, tout au long du processus par lequel l'image va devenir une réalité, l'œuvre encore à venir doit correspondre au caractère de celui qui s'exprime, vu à travers la psychologie, la Weltanschauung (vision du monde) la philosophie même du créateur. C'est lui qui décide de donner une coloration réaliste, optimiste, pathétique, pessimiste, intimiste ou monumentale au choc ressentit. Et il choisit ce que la technique met à sa disposition pour que son travail « colle » à ce qu'il a voulu exprimer. Ce qui n'arrive que très rarement, sinon jamais. On peut affirmer que le créateur, et il le sait, pourra au mieux, dans son travail, s'approcher de ce qu'il croyait avoir à dire, mais qu'il n'y arrivera jamais tout à fait, spécialement en photographie.

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Selon Moholy-Nagy « Prendre une photographie, c'est projeter un espace sur une surface plane à l'aide de différentes valeurs de noir, de blanc et de gris. » Mais, qu'est ce que l'espace ? Tenter de répondre à une telle question, c'est déjà montrer en quoi la photographie est indissociable d'autres formes d'expression. Pour expliquer l'espace, il faut tenter d'en comprendre les possibles compositions. Chaque période de l'histoire culturelle de l'homme à sa conception propre de l'espace. Nicéphore Niépce donne, en 1828, à ses premières images le titre de « points de vue »1 et écrit à Daguerre héliogravure, écriture du dieu soleil. Moholy-Nagy s'était défini comme Lichtner (faire et mettre des lumières). Man Ray a choisi le pseudonyme d'homme-rayon. Helmut Newton était flatté quand on l'appelait Meister der Lichtbildkunst ( (maître de l'art de la lumière). Et Roland Barthes s'interroge : « Pourquoi choisir tel objet, tel instant plutôt que tel autre ? »

Hervé Bernard consacre dans ce livre plusieurs chapitres du plus grand intérêt à ces questions. Personnellement, je trouve que toute image qui éveille un intérêt est une création. Lumière, densité, direction, coloration exigent beaucoup de temps et d'expérience. C'est diriger le regard et l'arrêter. Photographier, cadrer, c'est donc, aussi, exclure. Tel est le paradoxe de la photographie. Son insertion dans le réel est à la fois complète et illusoire.

Je partage avec Hervé Bernard une même expérience. Chacun de son côté, un jour par semaine, nous avons enseigné pendant plus de dix ans dans des écoles. On est un professeur à un âge où le travail, la façon de faire pour laquelle on est reconnu, appartient au passé, du moins, pour ce qui est de la forme. On est donc plus un « bon modèle » pour les jeunes générations. Il faut d'abord souligner les événements qui font l'air du temps, puis montrer les diversités des possibilités de création qui en découlent, apprendre aux jeunes étudiants à ordonner les priorités correspondant à leur personnalité, pour que, enfin à travers leur travail ils trouvent leur « moi ».

Nous avons la chance d'être entourés d'étudiants qui ont bien des années de moins que nous, mais dont certains se sont révélés de vrais amis. Hervé Bernard considère cela comme une grâce. En écrivant et illustrant ce livre, il leur rend hommage et souhaite leur être utile en leur donnant des clés du chemin de la création qui est plein d'obstacles. « Passer du quantitatif au qualitatif », « explorer les relations fond/forme », « diversifier les échelles d'appréhension », « conceptualiser et mettre des priorités », autant de mots simples qui exigent cependant, pour être expérimentés, une vigilance extrême, comme le prouve ce grand travail réalisé avec bonheur par Hervé Bernard.

– Regard sur l'image
Un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel.
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, Format : 21 x 28 cm
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12

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- Regard sur l'image, la table des matières du livre

Hervé BERNARD dit RVB — 2015-04-02T08:00:00Z

Regard sur l'image est un essai transversal sur la compréhension de l'image à travers la perception visuelle et culturelle de l'image. Il traite aussi de la technique à chaque fois que celle-ci est nécessaire.
Essai par Hervé Bernard, préface Peter Knapp

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Regard sur l'image . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
L'image, une information
construite sur une technique .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

Première partie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Le cadre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Le cadrage et le format . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Le filet noir autour d'une photo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Le cadre et la valeur de plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
L'imbrication des plans . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Angle de vue, focale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Photographier, c'est mettre en scène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
La non-intervention existe-t-elle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
L'image recadrée ou la photographie échantillonnée . . . . . . . . . .32
La lumière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
La vitesse de l'obturateur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
La profondeur de champ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
La couleur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Travail sur la chromie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Le contraste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
La teinte et la saturation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Le photomontage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Le montage « réaliste » ou montage photo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Montage illustration ou la photographie débarrassée du réel . .47
La légende . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Photo et durée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53

Regard sur l'image, la couverture

Deuxième partie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Rappels historiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
La vision dans le règne animal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
L'œil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Le système optique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Les photorécepteurs SML . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
La luminance et la chrominance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
La théorie bipolaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
La théorie retinex d'Edwin Land . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
La description de Munsell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Les mouvements de l'oeil et de la tête . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Le travail du cerveau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
L'évolution de la vision chez l'être humain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Chez le foetus et le petit enfant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Chez l'adulte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
La couleur, un mot, deux notions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
La couleur comme longueur d'onde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
La lumière a-t-elle une qualité ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
La couleur comme sensation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86
La couleur comme apparence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 86
La couleur comme matière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
La couleur, une invention en marche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88
La vision et l'espace . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90
La profondeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
La vision stéréoscopique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92
Notre perception visuelle est-elle réellement en 3D ?. . . . . . . . . . . . . 93
La vision est un filtre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 95
Physiologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
L'œil ne voit pas des phénomènes qui existent .. . . . . . . . . . . . . . . 96
D'un point de vue physique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Du point de vue de la lumière et de la couleur . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
L'oeil ne voit pas les réductions de définition spatiale. . . . . . . . .100
Du point de vue du mouvement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100
Du point de vue du relief . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106
Le filtre des malformations visuelles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
L'œil voit des phénomènes qui n'existent pas. . . . . . . . . . . . . . . .107
Les agnosies visuelles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

La vision, un phénomène psychologique . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 113
L'apprentissage de la vision .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Le traitement du cerveau nous aide à voir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Le traitement du cerveau nous induit en erreur . . . . . . . . . . . . . . 115

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Troisième Partie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119
Les neurones miroirs,
la compréhension et l'apprentissage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
Le cerveau émet des hypothèses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Le rôle du cerveau
dans la perception des échelles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133
La perception est-elle intelligente ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
On ne perçoit que ce que l'on connaît . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
Les impressionnistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
La fausse perspective . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
On perçoit ce dont on se souvient . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
On ne perçoit que ce que l'on cherche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
La perception est contextuelle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141
Les principales lois
mises en valeur par la Gestalt théorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
La perspective . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
La perspective, une grille de lecture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143
La perspective et la lumière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145
L'importance du point de vue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
L'analyse du mouvement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .146
La vitesse de l'obturateur,
un outil d'analyse du mouvement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Image animée et continuité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
L'image mobile n'est pas une suite d'images fixes . . . . . . . . . . . . . . 149
L'analyse de la couleur
dépend aussi du point de vue. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .150
La couleur n'existe pas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151
La couleur est contextuelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
La couleur repose sur un gentleman agreement . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
La couleur a-t-elle du sens ?
Ou la présence du Moyen Âge au xxie siècle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Et pourtant, la perception et la couleur ont du sens. . . . . . . . . . . . . . 154
Le blanc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Le noir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157
Le rouge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158
Le vert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159
Le jaune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159
Le bleu . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160
Le violet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162
Le roux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162
Le gris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162
Des mots et des couleurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
La couleur ailleurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Japon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163
Tableau des symboliques des couleurs dans le monde . . . . . . . . . . .163
Inde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
Chine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
Égypte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Afrique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
Mexique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Nouvelle-Zélande . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Dans la Rome antique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Dans la Grèce antique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
La perception à l'écran . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
L'écran de cinéma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167
L'écran informatique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
L'image et le son . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175
L'image sandwich et l'art abstrait,
des exemples d'images « a-perspective » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Existe-t-il d'autres codes de représentation ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Les prémices de la perspective . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Les représentations liées à la perspective . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Les représentations
ne faisant pas appel à la perspective . . . . . . . . . . 185
Image et ressemblance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
La ressemblance avec la réalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Une absence de ressemblance avec la réalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Une représentation globale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
L'image ne serait pas soumise à un code,
sa compréhension serait immédiate
et essentiellement du registre de l'émotion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
L'image serait uniquement
un outil de propagande, un objet de croyance . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
L'image nous déposséderait
d'une partie de nous-même . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Image et texte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
L'image omniprésente, voire envahissante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
La non-image, vers un nouvel iconoclasme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
L'image scientifique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Images fixes/images animées, existe-t-il une différence ? . . . . . . . . . . . . . . . 227
Image et religions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Le judaïsme . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
Le christianisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
L'islam . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
L'hindouisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Le bouddhisme et le mandala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Les Aborigènes d'Australie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
L'interprétation historico-biographique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
Représentation versus figuration,
le besoin de la figuration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
L'image comme symbole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
La sémiologie de l'image,
au-delà de la définition de grilles d'analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
L'image pour construire une vision du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
La différence entre écouter et voir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296

Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Quelle(s) fonction(s)
une culture assigne-t-elle à l'image ? . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 300
Les marques de la différence du traitement social
entre le texte et l'image . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Image et immédiateté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Image et Parole, une cohabitation nécessaire . . . . . . . . . . . . . . . 310
Image et Permanence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
Image et Subjectivité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Les enjeux de la création d'image . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317

Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Dictionnaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Romans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Presse, revues . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Actes, congrès . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Catalogues d'exposition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Sites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Thèses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Émissions de télévision, films, DVD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Table des illustrations. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331

– Regard sur l'image,
un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel. 350 pages, 150 illustrations, impression couleur,
Format : 21 x 28 cm,
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12,

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- Regard sur l'image

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- La Chambre d'Ames

Hervé BERNARD dit RVB — 2013-10-31T20:08:00Z

La Chambre d'Ames évoquée dans Regard sur l'image p138 est considérée comme une illusion d'optique dans tous les ouvrages qui abordent la perception visuelle. Cependant, après avoir écrit cet essais, je suis convaincus que cet effet, construit en utilisant à contrario, les lois de la perspective, appartient bien au contraire, aux illusions culturelles au même titre que l'illusion du vase grec et que bon nombre d'illusions dites optiques ou visuelles.

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En complément de l'illustration publiée dans le livre en voici une version animée.
Dans cette version, l'éclairage imparfait révèle partiellement le processus utilisé pour construire le sol de cette chambre.

Construite en 1946, baptisée du nom de son créateur, l'ophtalmologue Adelbert Ames, cette chambre s'inspire des travaux d'Hermann Helmholtz (cf Regard sur l'image p 66). Deux illusions sont associées à la chambre d'Ames. En fait, cette chambre est trapézoïdale. Elle n'apparait de forme rectangulaire que depuis un seul point de vue et à condition de n'utiliser qu'un seul œil (absence de vision stéréoscopique, la profondeur est donc inexistante). Le sol en damier, les murs, les portes et les fenêtres ne sont en fait que des surfaces trapézoïdales. Grâce à l'association de ces deux subterfuges, l'observateur voit donc les coins du fond de la pièce comme étant de tailles égales et à la même distance de l'œil. Pourtant, le coin de gauche,, est deux fois plus loin de nos yeux que celui de droite.

Lorsque nous observons une chambre d'Ames à partir du trou, notre vision converge vers le mur du fond qui n'est pas droit par rapport à notre point de vue. Ceci crée une différence de point de fuite et donc une distorsion de l'image globale de la chambre, qui s'imprime sur la rétine.

En fait, tel une poupée russe, la chambre d'Ames emboîte les illusions les unes à l'intérieur des autres. N'oublions pas que la perspective est une forme particulière d'anamorphose. C'est ainsi que nous obtenons la forme illusoire de la pièce, la taille incompréhensible des personnages par rapport à la pièce et donc l'effet de nanisme ou de gigantisme progressif qui apparaît lorsqu'une personne se déplace à l'intérieur de la pièce. La pièce est construite à partir d'un mécanisme connu depuis longtemps : une même image rétinienne peut être produite par différentes constructions matérielles dans le réel.

Comment construire une chambre d'Ames (en anglais)

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Regard sur l'image,
un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel.
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, format : 21 x 28 cm,
France Métropolitaine : prix net 47,50 € TTC frais d'expédition inclus,
Tarif pour la CEE et la Suisse 52,00 € , dont frais d'expédition 6,98 €,
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- Regard sur l'image

Hervé BERNARD dit RVB — 2013-10-10T07:00:00Z

Présentation
Regard sur l'image est un livre sur l'image construite sur une technique en constante évolution de l'art pariétal à l'art numérique. Un livre qui raconte l'image dans sa technique, dans sa perception et dans sa compréhension. C'est un livre sur la technique, la physiologie, la théorie de l'image.

Hervé Bernard analyse d'abord l'image qui nous est donnée à voir. Il donne les points de vue pour la voir différemment, en comprenant les moyens utilisés pour la capturer, qu'elle soit peinte, dessinée ou photographique. Bien entendu, la photographie a dans ce livre une place importante. Cette place est liée à l'influence de la photographie et de l'image animée dans notre société mais aussi au fait qu'Hervé Bernard est un « faiseur d'images » fixes ou animées pour reprendre l'expression de Peter Knapp, auteur de la préface de cet ouvrage.

Il explique ensuite l'œil qui la regarde et l'optique qui traduit la lumière en couleurs et en formes. Il y parle de la vision et de ses illusions. Ensuite intervient le cerveau, qui interprète les formes en fonction de son histoire, de ses acquis culturels, de sa mémoire, et qui les nommera.

Regard sur l'image, la couverture

Ces acquis culturels construisent le contexte social, religieux et technologique de l'image indispensables à la fabrication de repères nécessaires à l'intelligibilité de ce médium au cœur de la communication, de la recherche scientifique et de notre compréhension du monde. Fruit d'une longue pratique pédagogique ce livre est la concrétisation d'une conviction : l'image n'est ni réservée aux enfants ni aux illettrés. Elle mérité d'être traitée avec respect.

Ce livre est un élément de réflexion dans le débat sur la photographie humaniste et la photographie artistique, un regard sur la perception visuelle et culturelle de l'image qui renvoie dos à dos les partisans de la photographie humaniste et de la photographie artistique en montrant qu'ils font tous les deux de la photographie subjective.

Cet ouvrage transversal trouve progressivement sa place dans des lieux comme le Musée de l'Élysée, Lausanne – Musée d'Art Moderne de Saint Étienne Métropole – Musée Niépce, Chalons sur Saône – Paris : Musée du Jeu de Paume – Musée du Quai Branly – Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris – Musée d'Orsay – Cinémathèque française – Artcurial – Le 29 – Galerie Yvon Lambert... Il est aussi en vente sur le site éponyme.

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Extrait de la préface par Peter Knapp
« Hervé Bernard est créateur d'images, réalisateur, enseignant et connaisseur dans le domaine des images photographiques. La complexité et l'étendue de cet univers sont étudiées dans cet ouvrage à partir d'un constat essentiel qui fonde toute l'analyse de l'auteur : les images, en peinture, en dessin, en vidéographie, et en photographie, sont constamment en transformation, voulue ou subie. Elles le sont d'abord au cours de leur conception par leur créateur, elles le sont ensuite tout au long de leur réalisation par le jeu des diverses techniques employées, par la perception visuelle et conceptuelle de la personne qui les regarde et, enfin, par les techniques de diffusion. »

Hervé Bernard, l'image essentiellement, essentiellement l'image.
Hervé Bernard, RVB, est photographe. Mais pour lui la photo ne se réduit pas au moment où le doigt appuie sur le déclencheur pour capturer ce que l'œil voit dans le viseur. Sa formation lui a fait explorer les multiples champs de la vision, de la mise en page, et ceux du sens de l'image. Il est aussi enseignant.
Photographe, Hervé Bernard l'est dans le sens étymologique du mot : il écrit avec la lumière. De ce geste nait une infinité de possibilités parmi lesquels il va choisir pour donner son sens à l'image. Un sens qui n'est pas une tentative de reproduction du réel, un sens qui passe par son imagination, par sa recréation.
Toutes les étapes de sa formation ont conduit Hervé Bernard à entreprendre un immense travail de réflexion – de la pensée et de la lumière – sur l'image et ses multiples avatars, au fil du temps, des techniques, des technologies, des civilisations et des cultures, au fil des signes.

Théoricien, technicien, analyste de l'image. Il ne capture pas le réel, il le crée, il l'imagine en lui donnant un sens, une couleur, un cadre. Son travail attire le regard qui s'interroge, qui recrée, qui cherche ce qui est au-delà du champ. Il interroge sur le réel et sur son illusion.

– Regard sur l'image
Un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel.
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, Format : 21 x 28 cm
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12

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Table des matières

Présentation du livre au format pdf

- Regard sur l'image, troisième partie, extrait

Hervé BERNARD dit RVB — 2012-06-03T22:00:00Z

« Regard sur l'image » est disponible à la vente payement PayPal et CB, 50 € frais de port offert. Ce tarif garantit un délai de 3 à 5 jours et la possibilité d'émettre une réserve à réception du paquet si celui-ci est en mauvais état. Attention, cette réserve doit être faite impérativement avant l'ouverture du paquet. Dans le cas contraire, l'assurance de La Poste ne fonctionnera pas.

Hommage à Picasso

Nos sensations sont purement passives, au lieu que toutes nos perceptions ou idées naissent d'un principe actif qui juge. »
« Dans la perception, un savoir se forme lentement. »

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Ces deux citations, respectivement de Jean-Jacques Rousseau et de Jean-Paul Sartre, extraites de la définition de la perception dans Le Petit Robert, précisent la définition d'un mot qui signifie « comprendre, saisir par l'esprit ». Toujours selon ce dictionnaire, il apparaît aux environs de 1200 et, pour les spécialistes, percevoir, c'est avoir conscience d'une sensation. Ces différentes éléments établissent deux points essentiels qui marquent la différence entre percevoir et voir :

La suite

– Regard sur l'image, un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel.
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, Format : 21 x 28 cm,
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12,
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Liste des points de vente

- Les couvertures que vous ne verrez pas (2)

Hervé BERNARD dit RVB — 2011-07-20T06:58:00Z

Regard extatique

Projet de couverture pour Regard sur l'image — Conception-réalisation Hervé Bernard

Médée

Projet de couverture pour Regard sur l'image pour un autre titre : « Point de vue sur l'image ». Conception-réalisation Hervé Bernard

Mécanique et rouage

Regard sur l'image, couverture rejetée, Conception-réalisation Hervé Bernard

Regard sur l'image, couverture rejetée

Conception-réalisation Hervé Bernard ?

Regard sur l'image, couverture en hommage à Peter Knapp

Conception-réalisation Hervé Bernard, cette image est dans le livre, en ouverture de rubrique

Couverture en hommage à Peter Knapp

– Regard sur l'image
Un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel.
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, Format : 21 x 28 cm
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12

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Regard sur l'image, extrait de la seconde partie

Hervé BERNARD dit RVB — 2011-03-26T16:17:11Z

Voir, quoi de plus simple, de plus évident ? C'est ainsi que nous débutons, sans même nous en apercevoir, toutes nos journées. En fait, cette réalité fait de nous les victimes d'une illusion : la vision serait une évidence.

Lunettes rouges

Illusion, car la vision est une sensation complexe en provenance de l'oeil, modelée par la reconnaissance (mémoire) et la hiérarchie cérébrale (rôle des autres sens et de la culture comme nous le verrons dans la troisième partie). La lumière et le son représentent des modalités sensorielles, psychologiques provoquées par quelques radiations. Lumière et son restent avant tout des phénomènes physiques qui ont d'abord été décrits par les physiciens. Voir ou entendre ne peuvent se résumer à un simple phénomène organique produisant pour la vue un effet musculaire comme le déplacement de l'œil, la rétraction/dilatation de la pupille ou encore la sécrétion d'un médiateur chimique…

Au cours des années 1970, le psychologue américain Eckhard Hess a mené une...

(La suite en fichier illustré et imprimable...)

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Regard sur l'image,
un ouvrage sur les liens entre l'image et le réel. Préfacé par Peter Knapp,
350 pages, 150 illustrations, impression couleur, format : 21 x 28 cm,
France Métropolitaine : prix net 47,50 € TTC frais d'expédition inclus,
Tarif pour la CEE et la Suisse 52,00 € , dont frais d'expédition 6,98 €,
EAN 13 ou ISBN 9 78953 66590 12,
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