Regard sur l'image

- Identité/ Identités 1/3 : Le déclaratif

2023-05-28T08:23:00Z

Directrice de Resocom, une entreprise spécialisée dans l'analyse de documents apparemment officiels et pourtant frauduleusement dupliqués, volés, falsifiés, Marie Azevedo nous a accordé un entretien. Elle était entourée de Gilles Boisaubert et de Christophe C.
Dans ce premier moment c'est l'aspect déclaratif de l'identité qui est développé.

Rien de mieux sur un tel sujet, surtout lorsqu'il est abordé à partir de ses aspects les plus concrets, que de repasser par la case dictionnaire et définitions.

Le « Toupictionnaire », dictionnaire de politique nous permet en un instant de plonger dans les strates qui composent la signification du terme identité si présent aujourd'hui dans nos conversations et nos préoccupations et dont nous ignorons de ''quoi'' il fait l'objet, non tant le mot que « la chose même ». Notre identité concrète, officielle, est le siège d'une lutte permanente, invisible à l'œil nu. Cette lutte porte sur la falsification de documents, rendue possible par les moyens de reproduction numérique particulièrement aisée à pratiquer.

Ainsi sans le savoir pouvons-nous avoir des doubles qui agissent non pas « en » notre nom, mais « AVEC » notre nom. Et le jour où nous le découvrons, il est trop tard, le mal est fait. Cet « autre nous-même » a pu commettre un acte délictueux dont nous pouvons nous retrouver accusé alors que nous dormions paisiblement dans notre lit !

Alors plongeons un instant dans ces définitions et commençons à explorer mentalement avant d'écouter ces voix qui nous racontent la part cachée de notre identité devenue multiple, pour ne pas dire duplicable et dupliquée potentiellement à l'infini.

Nous le pressentons, mais refusons de trop nous approcher de cette vérité dangereuse. La « réalité » a rattrapé la fiction, la technique nous permet de faire ce qui n'était qu'imaginable et imaginé. Et nous sommes aujourd'hui les pantins et les dindons potentiels d'une farce au goût amer.

alors dictionnaire !

1 Identité
« La démagogie s'introduit quand, faute de commune mesure, le principe d'égalité s'abâtardit en principe d'identité. »
Antoine de Saint-Exupéry - Pilote de guerre, 1942

Définition du mot identité
Étymologie : du latin idem, le même.

– Sens 1 :
L'identité est le caractère de ce qui est identique ou confondu.

En mathématique, affirmer une identité c'est constater que deux membres, deux objets, sont en fait les mêmes, quelles que soient les valeurs que peuvent prendre les différents paramètres de l'équation.
Synonymes : égalité, équivalence.

– Sens 2 :
L'identité est ce qui fait qu'une chose ou un être vivant est le même qu'un autre. C'est aussi la possibilité de regrouper plusieurs de ces choses ou êtres vivants sous un même concept, une même idée.
Ex : identité nationale.

– Sens 3 :
L'identité est ce qui permet de différencier, sans confusion possible, une personne, un animal ou une chose des autres.
Ex : carte d'identité, photo d'identité.
Ces informations permettent d'individualiser quelqu'un : nom, prénom, filiation, date et lieu de naissance, empreinte digitale, empreinte génétique, etc ...

En psychologie, l'identité est la conscience que l'on a de soi-même et par la reconnaissance des autres, de ce que l'on est, de son moi. Elle permet à l'individu de percevoir ce qu'il a d'unique, c'est-à-dire son individualité.

L'identité judiciaire est un service de la police judiciaire chargé de la recherche et l'identification des auteurs de délits ou de crimes.

Citation :
« Par une singulière équivoque, on cherche à confondre deux notions pourtant bien distinctes : l'identité et l'égalité. L'une réfère aux qualités physiques ou mentales des individus ; l'autre à leurs droits sociaux et juridiques. La première relève de la biologie et de l'éducation ; la seconde de la morale et de la politique. L'égalité n'est pas un concept biologique. On ne dit pas que deux molécules ou deux cellules sont égales. »
François Jacob, né en 1920, Le jeu des possibles, 1981

L'identité, un processus déclaratif 1/3 from BERNARD Hervé (rvb) on Vimeo.

Le déclaratif
Cette première partie de l'entretien nous conduit à prendre conscience non pas d'abord de ce qui constitue l'identité mais de la manière dont elle est mise en place dans la réalité : par la déclaration faite par les parents de la naissance de leurs enfants.
Peu mise en avant, cette dimension déclarative nous poursuit toute notre vie, mais cette déclaration qui doit être reconduite par chacun de nous tout au long de sa vie, car on ne cesse de nous demander de dire QUI nous sommes et de le prouver, ne peut se faire sans être corroborée par la présentation des documents l'attestant.

C'est là qu'aujourd'hui, à une époque où ces documents circulent en boucle sur les réseaux sociaux - car là encore nous ne cessons de les mettre en ligne sous n'importe quel prétexte - que le danger nous guette.
En effet, il est devenu si facile de dupliquer un document qui circule sous la forme de document numérique que nul d'entre nous ne peut dire aujourd'hui qu'il n'existe pas, quelque part dans le monde, un autre lui-même utilisant les mêmes papiers d'identité que lui.
Il faut donc pouvoir prouver QUI nous sommes, c'est-à-dire assurer ceux qui nous le demandent de notre filiation.

Nous voyons donc ici affleurer en filigrane une question essentielle qui travaille l'humanité depuis toujours et que toutes les religions ont tenté de contenir, celle de la filiation.

(à suivre) - Image, identité et fraude 2/3

- Image, identité et fraude 2/3

2023-05-27T08:29:00Z

Directrice de Resocom, une entreprise spécialisée dans l'analyse de documents apparemment officiels et pourtant frauduleusement dupliqués, volés, falsifiés, Marie Azevedo nous a accordé un entretien. Elle était entourée de Gilles Boisaubert et de Christophe C. Dans ce deuxième volet de l'entretien, l'évocation de la multiplication des strates et des moyens de travestir une identité nous confronte à un tourbillon de possibles qui est à la fois fascinant et angoissant.

Première partie : le déclaratif

Deux strates si différentes

Si l'identité se fonde sur des documents officiels qui en attestent, l'arrivée du numérique a modifié la donne d'une manière radicale. En effet, nous faisons circuler d'une part des images et des éléments relatifs à notre personne et cela sans protection. Mais tout autant sans protection, nous faisons aussi circuler des scanners de tel ou tel de nos papiers d'identité, photocopie de CNI pour un dossier de passeport pour une réservation, ou encore pour une recherche d'emploi ou une recherche de logement.

Ainsi, aujourd'hui, ce ne sont pas tant ou pas seulement les documents matériels qui sont susceptibles d'être falsifiés, mais c'est la possibilité de se fabriquer des identités qui nous est offerte par la seule manipulation d'images des documents, images récupérées ou fabriquées électroniquement bien évidemment.

Cet entrecroisement de deux strates de réalité complexifie la donne et contraint certains secteurs, comme les banques, certains commerces ou encore les acteurs de la téléphonie par exemple, à tenter de se protéger contre les abus rendus possibles par un contrôle peu exigeant en termes de « preuves » d'identité.

La prise en compte de cette situation nouvelle conduit en parallèle à des réflexions plus ouvertes sur la question même de l'identité.

Image, identite et fraude from BERNARD Hervé (rvb) on Vimeo.

Une course vers l'abîme ?

Ainsi, selon les trois interlocuteurs de cet entretien, on assiste à une mise en abîme des apparences. En effet, le scanner d'un document d'identité n'est qu'un document numérique et à partir de lui il est possible de travailler directement cette « image » puisqu'elle a alors toutes les caractéristiques d'une image numérique. Ce document numérique n'est qu'une image d'image, une apparence d'apparence qu'il est possible de transformer et à laquelle il est réellement possible de faire « dire » n'importe quoi ! En effet, on peut modifier le nom, l'apparence de la personne, prendre quelques éléments et les transférer sur un autre document numérique. Bref ! On l'a compris, nous ne sommes aujourd'hui que l'ombre de nous-mêmes ou, si l'on veut s'approcher de thématiques qui ont aujourd'hui vent en poupe dans le champ philosophique, nous sommes de facto devenus des fantômes, des spectres et, plus encore, nous pouvons être devenus en quelque sorte le fantôme de nous-même !

C'est bien à la base même de « l'être » que nous conduisent ces réflexions tout à fait factuelles et concrètes relatives aux questions que pose la multiplication des moyens de falsifier, usurper ou contrefaire notre identité.

Si parler d'identité, c'est parler du « je suis » à partir du « qui je suis », parler de la falsification ou de l'usurpation généralisée possible de notre identité, c'est parler de l'être à partir de l'effacement des éléments considérés jusqu'à aujourd'hui comme étant les manifestations de sa puissance. Et ce que l'on voit disparaître ou en tout cas être remis en question dans ses fondements même, c'est bien la possibilité de fonder notre être sur des éléments « vrais » et infalsifiables.

Nous avons rêvé longtemps en lisant des ouvrages de science-fiction à ces dystopies qui nous paraissaient aussi effrayantes qu'elles étaient agréables à envisager puisqu'on le faisait dans le fauteuil confortable de son salon ou d'un cinéma.

Aujourd'hui il n'est pas interdit d'imaginer se trouver à un guichet quelconque à côté de nous-même, que ce nous-même possède les mêmes papiers que nous ou qu'il ne possède que le nom et les attributs de lieu de naissance mais avec une tout autre apparence.

Il est aussi possible de commander un produit quelconque, illicite en particulier, à différents revendeurs qui se trouveront être le même. La multiplication des identités peut donc aussi servir de masque et permettre à une seule entité, une seule personne, à un seul vendeur de multiplier ses offres et de renouveler ainsi son image. Plus "je suis nombreux" plus j'ai de chance de faire des rencontres et de contrôler le segment de marché sur lequel je suis actif.

On comprend ainsi que la question "combien suis-je ?" qui pouvait passer pour philosophique il y a quelques décennies voire même quelques années, est devenue une question qui concerne tout le monde et à laquelle chacun a répondu positivement.

C'est à cela que l'on remarque combien la ville et nos vies d'aujourd'hui sont déjà entrées dans l'ère de la dystopie. Il est absurde de nier que nous sommes DÉJÀ devenus des fantômes, DÉJÀ devenus des spectres, DÉJÀ devenus des apparitions. En effet, rien ne nous garantit plus que nous soyons qui nous prétendons être ou en tout cas que celui ou celle que nous prétendons être ne soit pas en train d'arpenter un univers parallèle. il est vrai aussi que cet univers parallèle est si proche du nôtre que parfois ils se mêlent.

- Les enjeux de la mondialisation de l'identité 3/3

2023-05-26T08:36:00Z

Seconde partie : identité et fraude

Dans ce troisième volet de l'entretien, ce sont surtout les enjeux sociétaux de cette mutation dans laquelle nous sommes pris qui émergent et en particulier les problèmes qu'il faudra résoudre pour assurer à notre identité électronique la même sécurité que nos papiers d'identité nous garantissaient jusqu'ici. Des enjeux philosophiques se dessinent aussi qui nous conduisent à reconsidérer à la fois ce que sera la liberté et le sujet dans un monde balisé par les codes.

Les enjeux de la mondialisation de l'identité 3/3 from BERNARD Hervé (rvb) on Vimeo.

Prolégomènes à une nouvelle « gouvernance »

La dernière partie de l'entretien que nous ont accordé Maria Azevedo, Gilles Boisaubert et Christophe C. aborde des questions essentielles. En effet, sous couvert d'aborder des problèmes « techniques » relatifs au fonctionnement des dispositifs de surveillance des usages frauduleux de notre identité, c'est l'ensemble du processus des procédés et des procédures qui apparaît défaillant ou qu'il importe de revoir, de repenser si l'on veut échapper à une sorte de catastrophe technologique et humaine.

Ce dont il est finalement question ici relève du fonctionnement global de notre monde, de l'aveuglement généralisé de tous ceux - dont nous sommes - qui pensent que l'essentiel est fait pour les protéger, que ce soit dans ce domaine ou dans d'autres, lors même qu'en fait, c'est quelque chose d'autre qui a lieu, une sorte de plongeon permanent dans l'inconnu que l'on répète à n'en plus finir comme si c'était là le seul moyen de ne pas s'apercevoir que l'on est en train de se perdre « volontairement ».

C'est ainsi que chaque « nouveauté technologique » prolonge cet état en répétant le saut dans l'inconnu, au sens où il faut, lors de son imposition par le marché, s'adapter à nouveau à quelque chose que l'on n'a pas souhaité. Cette dérégulation permanente des comportements est l'un des moteurs qui préside à l'aveuglement généralisé qui nous affecte.

L'univers de la sécurité relative aux documents d'identité et aux fraudes qui sont aujourd'hui possibles met en scène cet aveuglement qui est le fait à la fois des pouvoirs publics et des acteurs-consommateurs que nous sommes, car c'est bien nous qui, à l'origine, diffusons, sans penser à mal, ces documents. Mais c'est bien parce que nous ne sommes pas conscients du danger, pas informés sur les risques, pas formés à la vigilance, que notre identité peut à chaque instant nous être dérobée, être utilisée par d'autres sans que nous le sachions et faire que nous nous retrouvions un jour accusé d'avoir commis des actes délictueux lors même que nous ne sommes pas cet « autre nous-même » qui a par exemple fait tel ou tel emprunt qu'il ne rembourse plus.

Alors, oui, il faudrait que tout change, la prévention, l'éducation, mais aussi les lois, les décisions des pouvoirs publics. Mais il y a plus : au vu de la situation, il importe aussi que contraints et forcés, nous fassions le pas de considérer que notre sécurité numérique est aussi importante que notre sécurité dans la rue et qu'il importe donc d'instaurer des règles et des lois pour qu'elle puisse être assurée.

Alors tout bascule. Nous nous apercevons qu'il nous faut NOUS penser autrement que nous ne le faisions jusqu'ici, que nous sommes autant sinon avant tout des êtres numériques et que les règles qui gouvernent cette nouvelle strate de notre personnalité impliquent que nous repensions deux ou trois choses aussi importantes par exemple que ce que nous entendons par liberté ou par sujet.

Ainsi, en écoutant cette conversation passionnante, nous nous trouvons faire face à l'enjeu auquel nous conduit et nous contraint la révolution technologique : nous repenser en repensant notre relation au monde que nous avons sinon voulue du moins acceptée et dans laquelle, que nous le voulions ou non, désormais nous sommes pris.

Néanmoins nous ne sommes pas tout à fait à court de moyens pour penser ce changement de paradigme si nous acceptons à la fois de reconnaître ce qui se répète et de prendre la mesure de ce qui « diffère » profondément entre hier et aujourd'hui, entre l'homme sujet et le sujet de l'ordre technologique.

La théologie et son questionnement de notre « provenance », aussi bien que la philosophie politique, peuvent nous aider à nous orienter dans ce nuage gris des strates invisibles à l'œil nu qui composent pourtant notre réalité aujourd'hui.

Mais ce qui reste pour l'instant indéterminé, c'est de savoir si nous pouvons accepter par exemple de sortir du modèle biologique pour penser la provenance, ou des pensées du sujet et de la volonté pour penser ce que nous sommes devenus. Il n'en reste pas moins qu'aujourd'hui nous sommes pris dans le gel sombre d'un aveuglement. Ce dernier a pour source la mécanique du déni qui recouvre le réel comme le pensable depuis un siècle. Ceci s'est transformé en une politique du mensonge généralisé, politique dont subissons les conséquences, impuissants que nous sommes, non pas dire la vérité, fût-elle « seulement » la nôtre, qu'à la repérer, à la formuler, à la partager.

Alors, oui, il nous faut faire face et c'est bien ce à quoi, optimistes malgré tout, les trois acteurs de cet entretien nous convient.